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风水学揭秘寻龙诀口诀是什么

时间:2020-06-13    点击:803 次    来源:人民网    作者:弘易文化 - 小 + 大

风水学中,先人安葬是要寻龙点穴的,为的就是找一个给先人安放骸骨的地方,而这个地方必须要讲究风水,也必须是个风水宝地,不然着便会影响着后代的运势,所以人们半点都不

  在风水学中,先人安葬是要寻龙点穴的,为的就是找一个给先人安放骸骨的地方,而这个地方必须要讲究风水,也必须是个风水宝地,不然着便会影响着后代的运势,所以人们半点都不敢马虎;那么风水学揭秘寻龙诀口诀是什么呢?下面是小编整理的相关文章,让我们一起来看看吧!

风水学揭秘寻龙诀口诀是什么

风水学揭秘寻龙诀口诀是什么

  风水学揭秘究竟寻龙诀口诀是什么

  水:

  狭义的水是指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、鱼*、塘、水库、沟洫、冰川、瀑布、泉水……等,或动或静,明显可见的“水”。玄空地理所论的水,除了上述的“水”之外,还包括低洼处、通路、窗户、门、山凹(风口)、动处(电梯)、冷气孔、鱼缸、浴厕、空地、井。

  “水送则龙行,水界则龙止”,这个观念在没有明显高低落差的平原(平阳、平洋)地区,用于寻龙点穴是很重要的。有经验的地师可以从水路的来源、转折、出口、停潴……等,迅速点出穴位,而且知道龙(陆块)从何处发脉、如何顿趺起伏及分枝、该立何向(使龙神卦气清纯不杂)?结什么样的地局(富贵、贫贱、寿天、格局大小……)?

  祖山:

  风水家把发脉的山称为“祖”,有经验的人可从河流的起源来寻找,也可从地图的标高来判断(明朝爱国将领袁崇焕的祖坟,本人就是在一次看地图时偶然发现,原来就在自己居住地附近)。杨筠松是用“望气法”来看,《撼龙经》说:“寻龙望气先寻脉,云雾多生是龙脊,春夏之交与二分,夜向云霓生处觅;云霓先生绝高顶,此是龙楼宝殿定,大脊微微云自生,雾气如多反难证。先寻雾气识正龙,却望枝龙观远应,因就正龙行脚处,认取破禄中间行……”。丘延翰的《天机素书》内也记载这种“望气法”。古代的交通不便利,要寻找祖山,必须花费很久的时间,经历险境,现代则轻而易举,从卫星照片、空测图及各种地图,就可迅速查得。通常说的祖山包括:

  1)太祖山:龙之初发脉,是一个大区域(全世界.全国)的最高峰;如世界最高峰的喜马拉雅山,中国最高峰的昆仑山,日本的富士山,台湾的玉山……都是太祖山。其山高大,石骨鳞峋,为群山之特拔者;远望耸秀,可爱,近觑巉岩,可畏。据镇一方,乃群龙之所从出,大则为邦国都郡,小则为县邑。山体端严方正,则一方所产之人,多贤能俊秀;偏斜低小,则一方所产之人,多愚蠢粗顽。

  2)少祖山:是太祖山发脉之后,再冲起的高山,又称为“应星”;其形状与太祖山不同,或尖、或圆、或方,精神充满,形象秀丽。风水家以此山定龙脉的美恶。古语云:“辞楼下殿峰峦秀,预似前头异气钟。”“少”的意义是:接续“太”,如人伦的继志述事,克绍箕裘,有任重道远的负担。大祖为祖山,少祖为宗山。

  3)列祖山:“列祖”是总举先人的称谓,少祖山发脉之后再起高峰,三三两两、五五六六,这些中间相间的山峰都叫做列祖山。此山多属斜身旁落,开脚分龙的山峰,在九星中,多是破军星、禄存星的形体。从列祖山可分辨龙脉的行踪。

  父母山:

  结穴的主山叫父母山,又叫“玄武脑”、“盖山”、“照山”、“太阳山”。廖璃说:“若是山家结穴龙,定起主星峰。”此山以星举开面.脉穿心者为上,旁出者次之。风水在在寻龙的历程中,是从太祖山分别龙的贵贱,从少祖山分别龙的善恶,从列祖山分别龙的去向,从父母山分别龙的作用。一般人最喜坐后靠着山峰。但杨筠松的《都天宝照经》说:“家家坟宅后高悬,太阳不照太阴偏;必主其家多寂寞,男孤女寡实堪怜。”即指出山龙、平洋的不同,山龙以背靠端秀山峰为正局,挨星要“旺山旺向”之局。平洋大都后空,以坐空为正局。

  胎息:

  风水家把龙脉的结作用人类交媾、怀孕以传宗接代的行为来比喻,父母山出脉名叫“胎”--是父母精血所孕;结穴处名叫“息”--是精子与卵子结合所育的婴儿。也有人以“玄武脑”后的一节山为父母,落脉处为“胎”,束咽过峡处为“息”,再起“玄武脑”(主山)为“孕”,结安处为“育”,这是另一种说法,不必太拘泥。

  枝干:

  龙的正脉叫干,分脉叫枝,这可用果树来比喻,详见本书卷一.《枝干法》所述。枝和干又有大小的分别,一条山脉打下来,旁有分龙,则本龙称为干;分龙之下,又再分龙,则初分之龙又称为干,就像人有子有孙一般,枝的看法也是如此。宋.吴景鸾说:“枝干明而嫡庶分。”干为嫡,枝为庶。其中又有“干中干”、“干中枝”、“枝中干”、“枝中枝”的分别。

  干的力量大,枝的力量小,但风水家分富贵贫贱,并非以枝干为依据,而是看山脉形体所构成的“龙格”。

  脉气:

  风水家把龙(山脉)、无形的“气”,比喻为人身的经络气血。人体的十二经络与奇经八脉管“气”,是生血之本。“气”是经脉发出来的,脉旺,“气”也旺,凡是垄局耸的,气势雄壮;欹斜的,气垫袁弱;破碎的,气势陷;低小的,气势无力。风水家“因形以察气,因气以求脉,因脉以求结”,达到这个程度,才能判吉凶、别作用。清.章仲山说:“气由形辨,舍形何由以辨气之生死?气因理之,舍理何由以见气之坚哀?”气的判别是分为有形的(龙势、星辰、穴情、土色、水流董和无形的(元运、挨星),必须有退局的“峦头”和“理气”的修养才能做到精微入神的境界。

  起伏:

  地势的高低落差叫做起伏,风水家所谓的“起”是指星峰高出众山之外,“伏”是指龙脉潜隐于土地之中。龙脉有起、伏才表示这条龙是生活、有精神的,若没有起、伏,就是“呆块”--顽蠢的死龙。《葬经》说:“葬乘生气。”“气”贵于“生”;生者,活也,龙脉有起、伏才是活的,才有藏风聚气,界水止气的形势。

  过峡:

  两山相夹(交接),脉从间经过,叫做过峡。寻龙的过程,在观察星峰(山的形体)之后,最重要的是过峡这一个阶段。因为父母(胎息)、穴点(孕育)的中间是过峡(结咽束气),好比脐带--婴儿赖以从母体吸收营养的管道,其生命、体质皆由此生。

  从过峡处可以看穴的结作情形:

  (1)来大夫小者,多结近穴;来小去大者,多结远穴。

  (2)过峡的情况小巧者,穴星多隐微;峻大者,穴星多显露。

  (3)穴的土质与过峡处的土质相同。

  曾子南先生说:“龙脉行远,气力散漫,然后收敛缩小过脉,这过脉的地方,堪舆家称为过峡,此处前有迎接之山,后有送山,两边有旗、鼓、仓、库、剑、印山夹护,便是贵龙,主有富贵之应。若是无送无迎,两边又无旗、鼓、仓、库山等贵器拱恃,形势孤单,且受风吹,便为贫贱龙脉,便无富贵之应。”蒋云庵《地理正宗.山龙语类》说:“过峡宜短小紧结,贵有两护。

  龙不过峡则无脱卸,无脱卸则死硬矣!大龙大峡,大开大展,大迎大送,两旁之星,拱夹护照;所忌者;腰松势长而无两翼、护从单薄而不重叠、夹拱空缺而不周致,则渐杀而渐下矣!”这是关于山龙过峡的要点。至于平洋地区,龙脉的过峡大都是穿田而过,呈“草蛇”、“灰线”,平坦舒展,不怕风吹。山龙过峡多是“峰腰”、“鹤膝”、“崩洪”、“丝线”,怕风吹。

  入首:

  龙脉到了结穴之际,忽然冲起高山,这座山叫做“入首”,也就昊前面所说的“父母山”。

  古语说“未论千里来龙,且看到头融结。”是很重要的一节。理气家可用这节龙脉来验证穴形、坐山:例如广东派的《三星排龙诀》:坤龙入首,若结子山,穴形是右弼星。平洋局,水口坤,将禄荐排于水口,挨至坐山,得右弼星,可用于下元。

  “人首”有三格:直入、横入、侧入(回龙);后贵两旁有护,前贵朝案言情,明堂、水口、外护、罗城皆合局。

  明堂:

  古代君王坐北向南以听政,百官朝拜之庭名“明堂”--南面向明之堂。风水家把穴前平坦广敝的空地称为“明堂”,即取义于此:龙气住结,前面馀气开阳而成堂局,四周的峰峦墩阜,攒簇聚会,就像人君视朝,百官献奏。

  站在进宅门口或坟墓前面望出去,在视野内的山水景观,即可算是明堂的范围。通常的说法:龙虎山以内的范围称“内明堂”,龙虎外、朝山内称“中明堂”,朝山外称“外明堂一:更细的分法是把穴星分水下来,合水处,略有平坦的地方称为“小明堂”,是判断穴的有无、真假,最重要的地方。“内明堂”又称“内阳”,“中明堂”又称“中阳”,“外明堂”又称“外阳”。内堂要聚而聚气藏风,外堂要宽而收朝取势,中堂要平正圆净、大小与龙穴相称(穴大堂小则规模狭隘,穴小堂大则散漫无收)。大抵明堂宜正不宜斜、宜圆不宜缺、宜横不宜直、宜平不宜偏、宜坦不直险,宜窝不宜突,贵宽阔方圆成象,如铺毡、掌模(掌中的纹路)、锅底为吉,侧裂倾摧、反背无情者为凶。

  明堂出水的一边称为“下手”,要紧密,忌旷荡。明堂中间有墩阜而不舒畅,称为[塞堂”;偏于一边,或边高边低,称为〔侧堂〕;破碎不平坦,称为“裂堂”;竣急陡泻,称为“倾堂”;崩塌折断,称为“摧堂”;对面山直插碍眼,称为“撞堂”;山脚尖利,直插而入,称为〔倾堂射堂”,皆凶。古云〔入山寻水口,登穴看明堂。”即以明堂证穴之法。

  开帐:

  龙脉的太祖、少祖、列祖、父母等山,如果山肩展开,像鸟张开翅膀,脉从中心穿出,这叫“开帐”。龙有“开帐”,不管是什么星体,必属贵龙。大贵龙的“开帐”,往往展开延表数十里大,气势宽润雄伟。从帐中心穿出的脉就像帝王出巡,两旁护卫重重,威风八面,贵无伦比,前去必结富贵的穴地。如果脉是从帐角斜出,起旁峰,叫做“脚气”,不可称为“帐”。

  星辰:

  未入山而先望见的山的形体,有五星、杨公九星(贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼:又称老九星),天机九星(紫气、天财、天罡、扫荡、孤曜、燥火、金水、太阳、大阴;又称廖公九星、小九星)、六府星(太阳、太阴、紫气、月孛、计都、罗喉:又称六曜、三台)。

  五星:金星头圆而足阔;木星头圆而身直;水星平而生波浪;土星头平而体秀;火星头尖而足阔。老九星:贪狼即木星;巨门即土星;禄存土兼金;文曲即水星;廉贞即火星;武曲即金星;破军金头火脚(头圆脚尖);左辅形如朴头,多为眠体(平面)、护从之山;右弼为隐曜,没有凸出的形象,多平坦、无脊棱。小九星:太阳是高大的金星;太阴是扁形的金星;金水是金水兼体;紫气是木星;天财是土星,有平脑(山头平直)、双脑(两个山头相连)、凹脑(山头的中间低凹)三种形体;天罡是金头火脚;孤曜是不圆不方,土金兼体,形状顽钝肥蠢;扫荡是水星,多纹多浪,凹凹凸凸的山。六府星是生在大山上面的小山,或一个、或二三个;小圆山为太阳,小圆山扁阔为太阴,小圆山稍尖而直为紫气,小尖山为罗喉,小方山为计都,小圆山若波浪为月孛;龙身有六府星出现,必结大地。

  应星.变星.间星:

  应星:就是少祖山(宗山),是行龙(延伸的山脉)之主。

  变星:延伸的山脉中,出现的不同形状的山峰;如方形的群山中,出现一座图形的山峰,这叫“剥换”。

  间星:延伸的两挥形体的山脉中,在中间那一段的山就是“间星”;如两座高尖的山之间,有低平的山。

  脱卸剥换:

  山脉由高变低,再由低变高;由粗变细嫩;由石山变土山;由大山变小山或由小山变大山由一种形状变成另外一种形状…都称为脱卸剥换。风水家注重的是指粗恶顽蠢的山,经过跌、断的过程,脱去凶顽,改换秀美的脱卸剥换,由老变嫩的龙脉才能结出美穴,象一个人的脱胎换骨。如果山脉没有脱换,是杀气未除,乃草寇灭族的大凶地。

  正体.变体.兼体.贴体.衬体:

  正体:形状纯粹的山峰,即正五星;如纯圆形,就是金星。

  兼体:由多种形状合成的山峰,可视为变体。

  贴体:山的正面微微突起一个形体,略有分界者;山面大,要贴。

  衬体:山的背面突出一个形体,有明显分界者:山面小,要衬。

  龙:

  《说文解字》:“龙,鳞虫之长。能幽能明;能细能巨;能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。”龙,是“神话”传说中的“动物”,其长相,《广雅》描述道:“有鳞曰蛟龙;有翼曰应龙;有角曰虬龙;无角曰螭龙;未升天曰蟠龙。”通常“它”是被形容为变化之物--见首不见尾,起伏顿跌、趋闪伸缩……,是神秘莫测的,从古代流传下来的神龙图,可以看出“它”丰富的多样性。

  风水家把山脉、河流的弯曲、转折、分敛、伸展等形象,以龙的变化莫测来比喻,但是并非所有的山脉、河流都可用,能建住宅、造坟墓的山、水,是“真龙”,玄空地理学家把当令、有用的优良山、水称为“金龙”。

  《易经》中的干为天卦提到“时乘六龙以御天”、“潜龙”、“见龙在田”、“飞龙在天” 、“亢龙有海”、“群龙元首”;坤为地卦提到“龙战于野”;震为雷卦提到“震为龙”。干为天,坤为地;是天地间最根本的能量,干的后天是离(火),坤的后天是坎(水)。火即是山脉,水即是河川、先天的离卦在震(振动、雷电);先天的坎卦在兑(泽 ---- 湖泊、云气、收敛)。地球上的地形、地质是由于板块运动(大陆块漂流、相撞,造成褶曲、火山爆发、沉积及气候的风化作用)而形成,这与“八卦”所含的原理密合。

  能彻底明白“八卦”的意象,才能彻底明白“真龙”、“金龙”的意义;干、坤生六子,天地万象皆从干、坤出,所以最根本的风水理念是从 " 一阴一阳之谓道 " 衍生出来的,读者要把堪舆学研究得很好,务须好好的研究《易经》;从《易》的观点来看“龙”,其真义是:

  具备有用的阴阳能量的山(包括平地陆块)和水。

  所谓“有用”,是指形势优美和“气”旺盛,得时当运,就像栽种农作物一般,要有适合农作物生长条件的环境与节候。

  穴:

  穴的意义是土窟、土洞;《说文解字》:“土室也。”《易经.系辞》:“上古穴居而野处 …… ”《周礼秋官.疏》:“凡兽皆藏穴中。”因此,穴是上古人类及一切兽类为了保护生命的藏身之所。

  《易经.需卦》六四;“需于血,出自穴。”是说云从地出;在风水学说来看,即是有云雾、泉水的地方;广义来说:穴是指具有良好日照,接受南方暖流、屏挡北方寒流、排水良好、水土保持良好,能调节小气候……等等条件的地方;对建造住宅而言,这些是很重要的基本选址条件。

  曾子南先生说:“堪舆地理中所称的穴,是中国的地理明师研究出山之有穴窍,如人之有鼻窍,气之所出入处也。地理明师研究出山有灵气,其灵气可随山脉而来,比如人身有血,其血随血脉而流行,故龙脉者,是以人的血脉喻之,山灵有气,随山脉流行而去,到了山脉尽头便会结穴:此穴者,非石洞、土孔也,是山脉所止之处,灵气所出之位,会生成一个微茫似闭着的肛门;或阴户;或口嘴;或乳头;或龟头之类;形象不一而足,地理明师便能观察得出来。这是中国独有的一套不可思议的工夫,地理明师观察出其地灵所出之窍位时,便在其上建屋,或开穴葬坟其间……”。

  用人身来比喻,最佳而明显的“穴”的位置是;鼻、耳、口、乳、脐、小腹、阴部,以及手脚内弯,肌肉突起的地方。其中又以女性的生殖器(阴户、子宫)最肖,因为该处是“产门”,与风水理论的“葬乘生气”、“藏风聚气”密合,在形状上也绝似,由于不雅,笔者不便描绘列图,请读者自己查阅现代生理解剖图的书籍,便有意会。事实上,中国堪舆学峦头方面所谈的,几乎全部和生育的交媾、产孕的过程相同,只不过是保守的古人,没有把它笔之于书,明白揭露罢了。

  曾子南先生说:“龙脉(山脉)结穴,犹如果树之结果。真穴有种种印证,地理明师一看便知,有结穴处,便有吉利地灵,所谓“钟灵毓秀”是也”;“其处有融聚之势,微微茫茫,似有穴窍之状,有此融结似窍之处,堪舆家谓之结穴。”

  建造坟墓的“穴”要有地热、良好土质、良好排水、良好位置,丝毫差不得,其“穴”就像武术、针灸所说的“穴道”一样,是一个大环境、小环境中的重要点。

  砂:

  砂是指穴场周围的山峰、岗峦、墩阜、树木、建筑物……等高起物。为什么叫做“砂”呢?

  那是因为古代的风水师父,由于交通往返不便,利用砂子教徒弟,作砂盘演练: 以砂堆成各种峦头的名称而得名。

  砂随位置、形状而有各种称呼;宋.张子微着的《玉髓真经》、明.徐善继、徐善述着的《人子须知》、徐试可着的《天机会元》(顾陵冈原着)等书内有很多图形可以参考。在穴前,近者为“案”,远者为“朝”;在穴后,为“鬼星”、“乐山”;在穴左,为“龙”;在穴右为“虎”;龙、虎上又生砂,明见者为“官星”(多在穴前),不见者为“曜星”:在穴后行龙身上者为“护”、“从”;在水口旁边及内外者为“捍门”、“华表”、“罗城”、“北辰星”、“罗星”(禽星、落河火星),在穴旁外缠山或穴后左右者为“插耳”(太乙、天乙)。

  望气寻龙。堪舆术语。堪舆家借用星占家望气之术以占测龙吉凶旺衰的一种方法。

  清郑观应《望气寻龙诀》引丘延翰《天机素书》注:“龙来十里,气高一丈,龙来百里,气高十丈。气正,则从中落而穴正;气偏,则从侧落而穴偏。干龙雄健高大,支气卑小清弱,是故辨气高低,识龙长短,别山弱,究气旺衰。春属木,其气青;夏属火,其气赤;秋属金,其气白;冬属水,其气黑;每季属土,其气黄。四时之色不宜驳杂,一有驳杂,即有生克制化之异,吉凶祸福之殊。春冬地气不升,夏时炎蒸混浊,独秋气清亮,俟中元之候,或清晨雨后,日落未落,日出未出,丑寅酉戌之际察之,可见富穴气如嶂,色而浊,贵穴气如张盖,色青而奇。初吐一,上结华盖,如旃冕重旒,五色备俱,似龙蟠,似云腾者,曰龙气,帝王之地。毫光明灿,如虹,如日,如凤舞者,曰喜气,后妃之地。或曰白外青,青复紫,青如牛者,赤如虎尾者,猛将之地,公候之地。若云,终如鼎沸,中青外红,如流星烛地,如龙腾凤翥者,宰相之地。初吐一,终盘宝盖,五色俱备,轻清上浮,有纹不杂,如宝塔,如摇旌,如幛幡,耀日烛星者,为异气,神仙之地。大抵类禽者出文,类兽者出武,白黑之气多武而凶,红赤之气多文而吉,余仿此。盖凡阴阳二宅气数旺盛之地,入其乡,则是其禽哭繁衍,草木畅茂,风气和暖,山谷腾辉,水深土厚,景色清奇,晨昏子半之时,祥光掩映,淑气灿煌,哄哄然如蜂哄蜜,如风吹火,此旺盛之气也,寂寞萧条即退矣。但山川作福之气,上大下小,远尔则有,近尔则无,或有钟鼓破竹和乐之声者吉,战伐之声者凶。”古代史传及笔记有关“望气寻龙”的记载颇多。

  风水学揭秘关于寻龙诀的口诀与方法是什么

  一、 观土颜色法:

  如果是干位来龙与坎方来龙相汇合,然后停足灭迹,要在一至三华里之内实行观土法仔细寻找,如发现有白碱地一片,稍有凸起,并且在天亮时有白雾照顶,证明这就是真龙迹,可以寻地安穴。

  干坎兑三方来龙是正气之龙,他的颜色为白色,含有大量碱性,如果龙气从离方或震方折回,土色含有红黄白三色都是可以用这种方法寻找。

  真龙穴棺木入地三年之内,坟上寸草不长,坟土变潮,越干燥天气表现的越明显,另外坟上土质变的非常坚硬,如钢如铁,刨之有声,这叫封顶,证明穴地正在生长河鲜物,如虾,荷花,莲,此坟如能保持十八年大功变成,但是在这其间家中会连连不顺,甚至出现伤亡,如果十八年内破土移坟,将会满门绝后。

  如果艮方、震方、巽方三方来龙汇总于一处停足灭迹,大则高出地平面三米,小则高出地面三公分,微微看得见,查寻龙穴要在三华里之内实行挖土法(因干兑坎三方来龙劲大,所以三里),如果发现红黄兰白黑之土,(挖下半米以下)见此土证明龙气存在。

  如在山地可挖穴三至四米深,平原挖到露棺为贵。

  如果离方坤方来龙,汇合后停足迹,如发现有黑土象墨染一样,有光有色,成曲线形,这也是真龙气,可以安坟定穴,但是穴不能直接做在气功顶,因为季龙是火局,热气太大,火气太旺防止冲棺,如做在正气之上,家里将连续有病人出现,只能依靠在龙脉边上。

  实在查不到土质颜色,可以用衡器称土法,在龙的停身处选不同地点,挖土同等数量,搓碎用称量,那个地方的土重,那个地方必然是龙气之地。

  不论那方来龙聚会,只要构成穴星,穴星就是高凸之堆二至三个以上,证明龙气正盛便在高凸之处寻找穴位,如发现以上土的颜色,证明真龙气所在,如能按水法用地,大地大发,小地小发,功名可现。

  二、 一根相寻法:

  在山区或平原,在山上见有往山下来的凸包跟着此地形寻找,看可有开帐之处,可有现穴之处,或平台,或窝,或突,或突落,细看四方没有再起之处,证明龙在此停止,就在此地寻龙穴,叫跟踪寻龙法。

  平原龙如果发现平地中,有凸起之处,周围有连续凸起的土包,越多越证明龙气越贵,在查看延伸多远,在他延伸的尽头,便可寻地。切记的一包凸起,在也没有相应的凸起之处,此为孤脉独龙,不富不贵。(土包越多越贵)。

  三、 跟滕撵瓜寻龙法:

  如见山区或平原出现一条高出地面数丈或尺余的龙气,跟着撵去,它行程的尽头可以得穴,阴面阳面都可以寻穴,假若发现支叉停留处即可寻穴,假若龙脉高低起伏,连续出支叉,此龙名叫蜈蚣龙。

  四、 看气观形寻龙法:

  假若不知龙的去向,找不到龙的真迹,夜间子时进山或者进田寻龙,如见有雾松立在山中或平地,或有伞形之雾,楼层之雾,都是龙气在此,就在此处点穴即可,凡是好地全能看到雾。

  五、 观水找源寻龙法:

  假若龙脉从河中,江中沟中通过,无法立穴,可以夜间跟水去找,如发现水中出现松树、荷花连片或有音乐之声,证明龙停在水中,可以把骨灰撒在树上或荷花当中,如果大河流进山去,或在山坡上,在山的每一个角落,听到有奏乐之声,夜间有吆喝之声,或禽兽现形,有骄马兵丁出现,此地都是一品大员之地。将骨灰撒在树上,荷花上兵丁会立时不见。

  风水学揭秘电影寻龙诀的口诀是什么

  在古代只有皇亲国戚或是大户的人家,才有条件去寻找龙脉和龙穴来安葬先人,以求获得家族的香火不绝,富贵无穷。也正是这一点,为后来的很多盗墓者留下了线索。他们通过风水学的知识,便可以在复杂的山水之间找到这些富贵人家的祖坟所在,然后盗取随葬的宝贝。

  辽宁省11.26特大盗墓案的犯罪团伙里,有一个绰号叫做“祖师爷”的人,据办案民警介绍,不仅博览考古等方面书籍,而且在确定古墓葬遗址位置方面经验丰富,可以不用罗盘仪,直接根据山脉河流走势和日月星辰的位置就可以进行大体的定位。看来“摸金一派”到今天还是后继有人啊!

  电影中“寻龙分金看缠山,一重缠是一重关,关门如有八重险,不出阴阳八卦形”这句话出自风水典籍《撼龙经》。原文是:“寻龙千万看缠山,一重缠是一重关,关门若有千重锁,定有王侯居此间”文字上稍稍有点区别,但大体意思相似。

  这里有两个概念,一个叫“缠山”,一个叫“关锁”。

  芍药支行龙

  “缠山”是相对于龙脉来说的。龙脉周围一定会有很多围绕着它的其他山脉,这些山脉就叫缠山。就好像主人旁边会有护卫,帮手为他服务。拥护他的人越多就说明这个主人的地位越尊贵。“缠山”越多就代表着龙脉聚集的能量也越强。我们可以通过两边“缠山”的形状判断哪里是龙脉,“缠山”的作用是“藏风”。

  罗星锁水口

  “关锁”说的是这块地的出水口要相对封闭,这才能不漏气。水的两边要有山体形峦来关锁水口:有捍门锁水口、华表锁水口、狮象锁水口、龟蛇锁水口等等,所以天安门前面有华表,政府大院门口放狮子,什么身份地位放什么物品是有严格规定的,老百姓门口是不可以放狮子的,这些都是从风水文化而来。水口处出现以上山体形峦的龙穴,属于大贵之地。“关锁”的作用是为了更好地“得水”。

  “藏风得水”是风水宝地的基本条件,我们从“缠山”和“关锁”就可以看出一块地的气势和格局,气势越大,格局越高,越有可能是帝王将相家的祖坟,那么值钱的宝贝自然就多。以“寻龙千万看缠山,一重缠是一重关,关门若有千重锁,定有王侯居此间”的标准来看一个地方,确实可以帮助我们发现龙脉,知道方圆几公里区域内可能有大墓葬,但是墓穴具体在哪个位置,却无法通过这个口诀来定位。

  古人说:“三年寻龙,十年点穴”可见要确定龙穴的确切位置,比寻找龙脉还要困难。不懂得找龙穴的方法,其结果就像电影里的王凯旋一样,只能到处乱炸碰运气了。

  那么怎么确定龙穴的具体位置?

  寻找龙穴的方法有很多,这里我只介绍8字要诀:“乘金相水,穴土印木”。这个方法,出自于风水学的开山鼻祖郭璞的《葬书》。书中有一句话:“乘金相水,穴土印木,外藏八风,内秘五行。”

  乘金:是龙穴的后方靠山一定要相对的高和饱满,从高到低传递龙脉的能量。因为金五行属阴,能量向下才能把地气引到龙穴;金五行是圆形,所以靠山要饱满。

  相水:指的是龙穴的前方,一定要有圆弧形的环抱结构,可以是环绕的水系或者是圆弧形的土石结构,也叫唇星止气。因为水五行阴得不能再阴,已经到底,所以地气就被停聚在龙穴的位置上;水五行是弯曲形,所以要有圆弧形。

  穴土:就是中间龙穴的位置,一般地势都相对平缓,才能平衡聚气。因为土五行形状方正,阴阳平衡。

  印木:是什么意思呢?地气聚到中心龙穴之后,气流还会向四面八方散开,这个时候如果左右没有遮挡的话,能量就不能很好的聚集起来,所以印木就是左右高起的左青龙和右白虎,让气流回旋。木五行属阳,木气升发才可以让气流回旋。因为木五行是长条形,所以龙虎砂也都是长条形。

  在实践中我们发现,十有八九的龙穴都符合以上8个字的标准,所以“内秘五行”是确定龙穴位置的重要方法。而“外藏八风”其实就是“寻龙千万看缠山,一重缠是一重关……“这句寻龙诀的内容。

  从确定大范围的寻龙到确定最终的龙穴,今天终于把阴宅风水寻龙点穴的方法给讲完整了,更为重要的是寻龙点穴的方法在现代阳宅风水中一样有用,选择一个小区,小区中选择一套房子的方法就是来自这套传统风水的理论。

 

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成华区弘易文化工作室风水顾问团队

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