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八卦與風水

2016-01-18 08:40:07 来源:闽南互联www.k5388.com 浏览:6387494
八卦與風水
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(一)、八卦的內涵:

  如同陰陽與五行一樣,八卦與《易經》也時常被混為一談。而八卦來源之說,一般咸認為是伏羲之作,《尚書.序》:「古者伏羲氏王天下也,始畫八卦,造書契,以代結繩之政,由是文籍生焉」,《竹書紀年》:「太昊(註:漢劉歆考據太昊與伏羲實為同一人)之母...履巨人跡,...,龍馬負圖山河,始作八卦,以龍紀官造書契,作甲歷,制嫁娶,定姓氏。」,由此可見,上古伏羲氏是作八卦之始祖,而其所做是因為「伏羲得河圖而作。」,並經過仰觀俯察而初畫八卦,以期萬物之象皆在其中;因此可以說明八卦的觀念似乎比《易》的觀念更早些。

 

  而春秋時代的《周易.繫辭下》則說:「古者庖犧(伏羲)氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地...於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。」,到了西漢司馬遷《史記.日者列傳第六十七》:「伏羲作八卦,周文王演三百八十四爻而天下治。」,班固《白虎通德論》:「...於是,伏羲仰則觀象於天,伏則觀法於地,因夫婦,正五行,始定人道,畫八卦以治天下。治下伏而化之,故曰伏羲也。」及《漢書.律曆志》:「自伏羲畫八卦由數起,至黃帝、堯、舜而大備,三代稽古,法度章焉。」,許慎《說文解字.序》:「古者,庖犧氏之王天下也,仰則觀象於天,俯則觀法於地,視鳥獸之文與地之宜,近取諸身,遠取諸身,遠取諸物,於是始作易八卦,以垂憲象。...」,《漢書.五行志》引劉歆說:「伏羲氏繼天而王,受河圖而畫之,八卦是也。」,東漢王充《論衡.作對篇》:「《易》言伏羲作八卦。前是未有八卦,伏羲造之,故曰作也。」,孔安國《書經.顧名篇》:「河圖、八卦、伏羲王天下,龍馬出河,遂則其文以畫八卦。」....等,連貫下來的歷史文獻記載中,可以顯示八卦與《易經》本非一並相論,而是經過一段長期的磨合,直至周初方與文王《周易》的融合,進而一並相論。  

  然而,眾所皆知,當前所用的八卦概念,可分為先天八卦與後天八卦兩種,先天八卦為伏羲所創,而後天八卦則被認為是周文王被紂王當人質軟禁在羑里時,在獄中以蓍草來算卦,並重定八卦方略,改以四方八向為經緯,而定出了後天八卦;但是無論是先天八卦一或是後天八卦,甚至是八卦為何人首創;八卦的八種符號所代表其原來的意義,目前依然沒有個正確的說法,亦是眾說紛紜,未有定論;有人說八卦的符號是一種古代的象形文字,有人說是古代的卜筮符號,有人認為是古人所用代表著天地間之八種物質或是八種自然的現象,有人則認為八卦是一種古代的數學計算進位的符號,有人認為是起源於古代的天文觀察,也有人認為八卦是代表著一種用漢字記音少數民族的語言;而陽爻( )及陰爻( )的符號,戰國時代已經將其以「九」表示陽爻,「六」則代表陰爻,近代則有人認為分別是代表男女的生殖器官,表示陰陽而生萬物之基本觀念。是而八卦其原始所代表的本意究竟是如何,至今依然是個未解之謎。總之,無論八卦所代表的原始意義為何,自夏商周三代以來,八卦的八種符號被古人用於卜筮卻是不爭的事實。

 


  所謂八卦又稱八經卦或八純卦,是由陰陽爻所組成三劃卦,共有八種符號,是指乾卦、坤卦、坎卦、離卦、震卦、艮卦、兌卦、巽卦。朱熹的《周易本義》對於八卦的記憶法做成《八卦取象歌》: (乾三連), (兌上缺), (離中虛), (震仰盂), (巽下斷), (坎中滿), (艮覆碗), (坤六斷)。根據《說卦傳》:「天地定位。山澤通氣。雷風相薄。水火不相射」的道理,八個卦名所代表的象徵意義應該是只有天(乾)、雷(震)、風(巽)、地(坤)、澤(兌)、火(離)、水(坎)、艮(山)八種。代表的自然物屬於天上的只有天(乾)、雷(震)、風(巽)三種;而代表地上的自然物卻有地(坤)、澤(兌)、火(離)、水(坎)、艮(山)五種。卻因為歷史的演變而又被分陰陽,如乾、震、坎、艮為陽卦,而坤、巽、離、兌則為陰卦。無論是先天或是後天八卦對於乾、坤、震、巽的陰陽屬性認識相同,但是對坎、離艮、兌四卦的陰陽屬性認識卻有不同。先天八卦中離、兌二卦屬陽性,而在後天八卦中屬陰性。在先天八卦中坎、艮二卦屬陰性,在後天八卦中屬陽性。另外,八卦也被分為五行屬性,乾、兌卦屬金,離卦屬火,坎卦屬水,震、巽卦屬木,艮、坤卦屬土。當然,至今為止,八卦符號所代表的已經不只是這些而已了,其所代表的基本意義,如下表可為參考:

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